Teeteto (diálogo)

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Teeteto (Θεαίτητος) es un diálogo escrito por Platón que trata sobre la naturaleza del saber. Dentro de la obra de este escritor, se suele ubicar al Teeteto en un grupo de diálogos posteriores a la publicación de La República.1

Datación y ubicación relativas a la obra platónicaeditar

Se considera al Teeteto como uno de los diálogos tardíos de Platón. Existe una gran proximidad estilística y temática entre el Teeteto y el Parménides; ambos diálogos habrían sido escritos en el 369/368 a.C. En 183e-184a, Sócrates se refiere a la ocasión en la que conoció a los filósofos eleáticos Parménides y Zenón. Los especialistas sostienen que este encuentro es ficticio, y que la referencia solo puede apuntar a la situación dramática del Parménides, por lo que que este último diálogo habría sido escrito poco antes.2 3 El final del Teeteto -Sócrates debe interrumpir el diálogo para dar cuenta de su acusación, pero promete retomarla al día siguiente (210c)- da pie para que en el Sofista, el interlocutor de Sócrates recuerde que se reencuentran, cumpliendo con lo acordado el día anterior. Además, ambos diálogos son protagonizados por los mismos interlocutores (Sócrates, Teodoro de Cirene y Teeteto) al que se añade el Extranjero Eléata en el Sofista. Este último personaje cobra un valor fundamental también en el Político. De esta manera se ha visto que el mismo Platón vincula estos cuatro diálogos y da un orden de lectura para los mismos: 1º.Parménides, 2º.Teeteto, 3º.Sofista, 4º.Político.2

Situación dramática y personajeseditar

El diálogo comienza con una breve introducción (142a-143d) en la que dos personajes vinculados con el círculo socrático, Euclides y Terpsión, se encuentran e intercambian observaciones sobre una batalla que se ha librado recientemente en Corinto, y sobre el destino de uno de los ciudadanos que ha participado en ella: el eminente matemático ateniense Teeteto.

A continuación, Euclides pide a un esclavo que lea un manuscrito, en el que él había registrado todos los detalles de una conversación mantenida entre Sócrates, el matemático Teodoro de Cirene y su discípulo Teeteto, entonces un joven (143bc). Le habría servido como fuente el relato del mismo Sócrates.4 El resto del diálogo (143d - 210d) consiste en la lectura directa de este escrito, que relata el encuentro entre el filósofo y los dos matemáticos justo el mismo día en el que el primero debía dar cuenta de la acusación que se había levantado contra él, y que lo llevaría más tarde a la muerte.5

Estructura del diálogo y contenidoeditar

Omitiendo las largas e importantes digresiones que contiene, el diálogo trata sobre la naturaleza del saber. En él se ensayan tres definiciones: el saber es percepción (151d - 186e); el saber es opinión verdadera (187a - 201c), el saber es opinión verdadera acompañada de una explicación (201c - 210b). Sócrates termina por reconocer que ninguna de las tres definiciones es adecuada, lo que le da al diálogo su carácter aporético, es decir, que no resuelve el problema que lo suscitó.6 El problema central del diálogo surge de este carácter, y de que no apela, para resolver la aporía, a la Teoría de las Formas, un rasgo más que vincula a este diálogo con aquellos de la madurez de Platón, en los que trata dicha teoría de manera crítica.7

Bibliografíaeditar

Referenciaseditar

  1. Jaeger: Paideia, III, 707.
  2. a b Ma. Isabel Santa Cruz, Introducción al Parménides, p. 9.
  3. Álvaro Vallejo Campos, Introducción al Teeteto, p. 139.
  4. Álvaro Vallejo Campos, Introducción al Teeteto, p. 145.
  5. Jaeger indica que este encuentro de Sócrates con Teeteto es igual de ficticio que el encuentro de Sócrates, Parménides y Zenón en el Parménides. Paideia, III, p. 709.
  6. Álvaro Vallejo Campos: Introducción al Teeteto, pág. 146.
  7. Álvaro Vallejo Campos: Introducción al Teeteto, pág. 142.

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