Enseignement du fait religieux

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D'un pays à l'autre, la place de l'enseignement du fait religieux dans l'éducation varie ; de l'enseignement confessionnel obligatoire à un enseignement sécularisé, la palette européenne est riche de diversité.

Sommaire

Quelques exemples en Europe modifier

En essayant de classer les pays en niveau de séparation Église/État croissant :

Irlande modifier

La religion chrétienne est inscrite dans la Constitution, qui rend hommage à la Sainte Trinité. L’enseignement est de type confessionnel et obligatoire.

Grèce modifier

L’Église orthodoxe autocéphale est Église d’État. L’enseignement est de type confessionnel et obligatoire.

Espagne modifier

Depuis mai 2006, l’instruction « religieuse » est une matière facultative proposée aux élèves. Ceux-ci peuvent opter pour une version confessionnelle de l'option (catholique, évangélique, islamique ou juive) ou pour une version aconfessionnelle ; ils peuvent aussi simplement renoncer à cette option.

Portugal modifier

L’enseignement est assuré dans les écoles publiques par l’Église catholique, mais avec un principe affiché de neutralité.

Danemark modifier

L’Église nationale est l’Église luthérienne. La, il ne s’agit plus de catéchèse mais à chaque degré de l’« école du peuple » il existe un cours non obligatoire de « connaissance du christianisme ».

Belgique modifier

Les établissements d’État permettent un choix entre cours de religion et cours de morale non confessionnelle.

Allemagne modifier

L’éducation varie selon les länder. L’enseignement religieux chrétien fait partie des programmes officiels, souvent sous contrôle des Églises, et les notes obtenues en religion comptent pour le passage dans la classe supérieure.

La situation en France modifier

La France est un cas particulier, étant l'un des pays où le principe de laïcité est le plus net. L'enseignement du fait religieux y possède déjà une longue histoire1.

Une majorité de Français paraît favorable2 à l'enseignement du fait religieux dans l’école publique3. Les programmes ont évolué pour tenir compte d'une part de nombreuses critiques venant de la population française dans son ensemble4 et d'autre part des dernières découvertes archéologiques5.

L’Alsace-Lorraine était allemande depuis 1871 quand a été promulgué en France la loi de séparation des Églises et de l’État, et le restera jusqu’en 1918. Le modèle d’enseignement religieux est encore celui défini par le concordat. Cet enseignement est obligatoire et de caractère confessionnel, les élèves ayant le choix entre un enseignement catholique, protestant ou juif. Cependant, les demandes de dispense, au lycée, touchent les quatre cinquièmes des effectifs2.

Avis des Élèves modifier

Un millier d'élèves de 3e et de 2de issus d'établissements publics et privés sous contrat ont été interrogés pour le compte de L'Institut européen en sciences des religions qui publiera l'intégralité de l'enquête en 2009 : Les jeunes français sont favorables à l'enseignement du fait religieux à l'école : 70 % estiment que cet enseignement les aide à vivre ensemble. les avis des élèves de l'enseignement privé et public sont pour la plupart identiques6.

Programmes actuels [Où ?] modifier

Sixième modifier

I. L’Égypte
II. Les Hébreux
III. La Grèce
IV. Les débuts du christianisme
V. La fin de l’Empire romain et les héritages antiques

  • Les croyances. Document : le mythe d’Osiris.
  • La première religion monothéiste. Documents : la Bible, le temple de Jérusalem.
  • La mythologie. Documents : l’Iliade et l’Odyssée, Delphes, Olympie, le Parthénon.
  • Jésus dans son milieu historique et spirituel. La diffusion du christianisme. Documents : le Nouveau Testament, les monuments chrétiens. Le calendrier chrétien.

Cinquième modifier

I. De l’Empire romain au Moyen Âge
II. La Chrétienté occidentale
III. La naissance des Temps Modernes

  • Christianisme grec et sa diffusion. Document : Sainte-Sophie.
  • Mahomet, le Coran et la diffusion de l’islam. Documents : extraits du Coran, une mosquée.
  • L’Église, structure et acteur de l’Occident (évangélisation, pèlerinages, croisades, manifestations de la foi). Documents : une abbaye, une cathédrale.
  • Le royaume de France (du Xe au Modèle:Xve siècles). Documents : la basilique de Saint-Denis, la cathédrale de Reims, Joinville : la Vie de Saint-Louis.
  • Réformes protestante et catholique, manifestations d’une crise religieuse et réponses à l’exigence de salut. Documents : la Chapelle Sixtine.
  • Le royaume de France au XVIe siècle. Document : l’édit de Nantes (1598).

Quatrième modifier

I. Les XVIIe et XVIIIe siècles
II. La période révolutionnaire
III. L’Europe et son expansion au XIXe siècle

  • Contrastes religieux de l’Europe ; tendances baroque et classique ; principe du droit divin dans la monarchie française ; philosophie des Lumières. Document : extraits de philosophes du XVIIIe siècle.
  • Épisodes majeurs et acteurs principaux, transformations, aspirations nées des idées nouvelles. Document : D.D.H.C.
  • Luttes politiques et sociales en France de 1815 à 1914. Documents : Delacroix : La liberté guidant le peuple, extraits du Manifeste du parti communiste, la loi sur la séparation des Églises et de l’État (1905).

Troisième modifier

A. 1914-1945
B. Élaboration et organisation du monde d’aujourd’hui

  • Régime de Vichy. Document : extrait du statut des juifs (1940).
  • Décolonisation. Document : un témoignage sur la décolonisation.

Articles connexes modifier

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Bibliographie modifier

Pour la Belgique :

  • Henri Derroitte, Donner cours de religion catholique. Comprendre le Programme du secondaire, Bruxelles, Lumen Vitae / De Boeck, 2009, 222 p. ISBN 978-2-87324-376-0.
  • Herman Lombaerts, Didier Pollefeyt, Pensées neuves sur le cours de religion, coll. Haubans, n° 3, Bruxelles, Lumen Vitae, 2009, 112 p., ISBN 978-2-87324-351-7.
  • Arnaud Join-Lambert, Enseignement de le religion et expérience spirituelle, coll. Haubans, n° 2, Bruxelles, Lumen Vitae, 2007, 132 p., ISBN 978-2-87324-306-7.
  • Jean-Marie Vandermeer (Dir.), Pour "une nouvelle présence" de l'enseignement catholique au sein de la laïcité, coll. Haubans, n° 1, Bruxelles/Paris, Lumen Vitae/Éd. de l'Atelier, 2007, 198 p., ISBN 978-2-87324-286-2.
  • Jean-Marie Steffens, Un enseignement "libre et autonome". Essai sur l'identité de l'enseignement catholique en Belgique francophone, coll. Théologies pratiques, Bruxelles, Lumen Vitae, 2002, 198 p., ISBN 2-87324-176-4.
  • Groupe Martin V, Religions, morales et philosophie à l'école. Comment penser ensemble ?, coll. Regards croisés, n° 4, Presses universitaires de Louvain, 2004, 101 pp., ISBN 978-2-93034-435-5

Notes et références modifier

  1. ↑ De la suppression des facultés de théologie (1885) à la naissance d'une science du fait religieux, histgeoferney.eu, 2012
  2. ↑ a et b http://www.ac-versailles.fr/pedagogi/ses/ecjs/sequences/seconde/ecole-et-religion2.html
  3. ↑ Xavier Ternisien, « École : concilier laïcité et particularismes », sur http://www.lemonde.fr, 21 octobre 2000. « Si les personnes interrogées sont favorables à « un enseignement d'histoire des religions » à l'école, cette proportion a sensiblement baissé depuis douze ans, passant de 65 % d'opinions favorables en 1988 à 57 % aujourd'hui. »
  4. ↑ L'histoire récente de l'enseignement du fait religieux en France, Jean Carpentier, Cahiers d'Histoire, 2004
  5. ↑ Rapport de Régis Debray
  6. ↑ [1]